Сборник пророчеств о последнем царе, о Царьграде и о конце этого века
Перевод на простой современный русский язык. Здесь собраны те же тексты, что читались в греческих и славянских сборниках: Нифонт, монах Даниил, Мефодий Патарский, Лев Мудрый, надпись с гробницы Константина и последнее видение Даниила. Это не Библия и не догмат Церкви, а апокрифы и поздние сказания.
Брат спросил: святые теперь умножились по всему миру; будет ли так же и при кончине века?
Блаженный ответил: сын мой, до самого конца века у Господа не иссякнут пророки — как не иссякнут и служители сатаны. Но в последнее время те, кто по-настоящему будет служить Богу, скроются от людей. Они не станут творить на виду знамения и чудеса, как сейчас, а пойдут путём делания, смешанного со смирением. В Царстве Небесном они окажутся выше отцов, прославившихся чудесами. Потому что тогда никто не будет делать чудес на глазах у людей, чтобы зажечь их и подвигнуть на подвиг.
Те, кто займёт священнические кафедры по всему миру, будут вовсе неискусны и не будут знать искусства добродетели. Таковы же будут и настоятели монахов. Всех низложат чревоугодие и тщеславие; они станут для людей скорее соблазном, чем образцом. Добродетель будут презирать ещё сильнее, а царствовать будет сребролюбие. Горе монахам, богатеющим золотом: они будут поношением Господу и не увидят лица Бога живого.
Монах или мирянин, который отдаёт золото в рост, если не оставит лихоимства, будет погружён в глубокий тартар, потому что не захотел принести своё золото Богу через помощь нищим.
На непослушных сойдёт с неба голос: выйдите на правую, восточную сторону Семихолмия и найдите человека, стоящего у двух столпов. Он праведен сединами, носит молитву, нищ, остёр взглядом, кроток разумом, среднего роста; на правой ноге, посреди голени, у него знак. Возьмите его и венчайте царём. Это вам владыка: он друг Мне и творит волю Мою.
Два живоносных ангела возьмут его, введут в Святую Софию, венчают царём и дадут в правую руку оружие со словами: мужайся и побеждай врагов своих.
Когда будет пленено Персидское царство, восстанут сыновья Измаила и агаряне — те, кого Даниил назвал «мышцею юга». Они начнут войну в срок семиричных лет, и продолжения лет уже не будет, потому что пришла кончина мира. К концу седьмой тысячи лет Персидское царство разорится. Тогда выйдет племя Измаила из пустыни Етрив. Выйдя из пустыни, все соберутся вместе в великом Гаваоне, и сбудется сказанное Иезекиилем.
Племя Измаила названо диким ослом, потому что гневом и яростью пущено по всей земле — на людей, скот, зверей, леса, сады и всякое плодоносное дерево. Приход его будет беспощадной казнью. Впереди него пойдут четыре язвы: гибель, пагуба, тлен и запустение.
Не потому Господь любит сынов Измаила, что даст им силу захватить всю христианскую землю, а за беззаконие самих христиан. Тогда мужчины станут одеваться в одежды блудниц и красоваться по улицам и рынкам, как женщины. Женщины станут делать то же, что мужчины. За это Бог предаст их в руки беззаконных язычников.
Люди будут гонимы и угнетённы и не будут иметь надежды вырваться из руки измаильтян. А те, хвастаясь победами, скажут: нет христианам избавления из нашей руки.
Тогда внезапно восстанет на них царь эллинский, то есть греческий, с великой яростью. Он пробудится, как человек ото сна после вина, дерзкий; люди же считали его мёртвым и ни на что не годным.
Он выйдет к ним от Эфиопского моря и поднимет оружие на них в Етриве, их отечестве, и пленит жён и детей их. Иго греческого царя будет на них в семь раз семь тяжелее того ига, какое они сами наложили на греков.
Ярость греческого царя падёт на отрёкшихся от Господа нашего Исуса Христа. Земля умирится, и будет на земле тишина, какой не бывало и не будет, потому что это уже последняя година.
Под конец века на земле будет веселье, люди будут радоваться в мире. Обновят города, священники освободятся от бед, люди отдохнут от скорбей. Но когда скажут: «мир и безопасность», тогда внезапно постигнет их гибель.
Тогда откроются северные ворота, которые затворил Александр, и выйдут языческие силы, запертые внутри. Сдвинется вся земля. Горе беременным.
Потом, в половине семиричного времени, римский царь придёт в Иерусалим. По окончании десяти с половиной сроков явится сын погибели.
Когда явится сын погибели, римский царь взойдёт на Голгофу, где стоит древо Креста, на том месте, где был пригвождён Господь наш Исус Христос. Там сложит венец и отдаст царство Богу и Отцу.
Сын погибели родится в селении Хоразин, будет воспитан в Вифсаиде и воцарится в Капернауме. Возвеличится Хоразин, потому что он там родился; Вифсаида — потому что воспитала его; Капернаум — потому что он там воцарился.
Царство будет дано ему на три с половиной года. В первый год он явится важным, как человек; во второй — волосы его будут как стрелы, глаз как звезда; в третий — глаз как у льва, ногти на руках и ногах как серпы.
Он возвеличит иудеев и заново отстроит разрушенный их храм. Затем будет Второе пришествие Христа и Страшный суд.
О многоречивом царе, живущем на окраине Византия, нищем и богоизбранном, знаменитом и безвестном.
Истинный царь живёт во влажном месте из-за зноя. Люди изгнали его из жилища и отдали его ложе на островах, когда он плыл и ловил рыбу в седьмом году семилетия. При конце измаильтян он будет открыт; пойдёт во дни юго-западного ветра. Первый станет вторым, а второй первым. После этого он совершит побег посреди города на улице Плакота, в пятницу, в третий час дня. И когда трое возмущаются, третий есть первый.
Откроется помазанный. Тому, кому должно открыться, явятся радуги и знамения Господа, Христа. Его огласит видимый ангел в образе скопца, одетого в белое. Он скажет спящему на ухо и, взяв его за правую руку, произнесёт: «Проснись, спящий, встань из гроба, и осветит тебя Христос. Он зовёт тебя пасти особенный народ». Во второй раз скажет: «Проснись, спящий, выходи, скрывшийся, больше не прячься; многие тебя ищут. Все выйдут, а ты один войдёшь». В третий раз даст ему каменные скрижали с двумя заповедями: обратить народы в христиан, изгнать нечестие и сжечь огнём творящих содомские дела. Так же изгнать худых священников, а достойных поставить на божественное учение во благоугождение Богу неба и земли.
Он будет кроток и человеколюбив, общителен, великодушен, страшен, благороден. На правой руке у него два состава; на обеих лопатках багряные цепочки и багряные кресты; на груди и на затылке — сплошное; цепочки на рёбрах, на шее, на бёдрах и на верхней части рук. Имя царя скрыто в языках. Он подобен последнему дню, седьмому. Пишется первой буквой в восемнадцатом, то есть в триста первом. Он охраняет благочестие и пророчество.
Кого люди считали за ничто и ни на что не годного, тому Господь возложит руку на голову и помажет елеем в конце дней. Он запишется помазанным, выйдет против измаильтян и покорит их, потому что в те дни люди опечалятся, ударят лицами в землю, посыплют прах на головы и возопиют к Господу Богу.
В те дни люди будут терпеть великую тесноту, склонят лица долу, посыплют прахом голову и возопиют к Господу Богу неба и земли. Тогда Господь услышит их молитву, обратит слух к живущим на земле и пошлёт Архангела Своего в человеческом облике. Тот поселится на островах и найдёт святого Божия, дотоле невидимого и незнаемого. Скрытый и всем безвестный, ведомый только Господу и себе самому, он будет из княжеского удела и царского рода, свят Богу. Его откроет и помажет в конце дней Сам Бог.
Откроет так. Три дня и три ночи над городом будет являться звезда — не из числа планет, а подобная той, что явилась на Рождество Спасителя. И три дня будет звучать голос вестника, зовущий ожидаемого царя открыться.
Тогда все, дивясь виду и громоподобному кличу вестника, в исступлении и страхе ответят, что искомый им неизвестен. Но когда, взглянув на небо, возопиют: «Господи, помилуй!» и, пав ниц, со слезами скорби посыплют прахом голову, Бог услышит, взглянет милостивым оком и ради оставшихся избранников явит предсказанного.
Всем откроется в облаках солнечная твердь величиной с молотильный круг на шесть волов. Оттуда сойдёт пурпурный крест, а слева от него явится радуга — та дуга, что была дана праотцам в знак завета. Указывая на ожидаемого избранника, радуга протянется через южный край небесного круга, и нижний конец её будет над местом, где стоит хижина истинного царя.
Тогда народ, воздав славу Богу, устремится со светильниками и оливковыми ветвями к месту, указанному краем радуги, и с великой честью примет престарелого отпрыска царского рода и захочет хотя бы хитростью ввести его в великий Сион.
Вестник во всеуслышание, сам не показываясь, возгласит с небес: «Угоден ли вам этот?» Люди, бия себя в грудь и поднимая руки к небу, с плачем скажут: «Да, воистину угоден, Господи, потому что Ты даровал его нам».
Когда тот помолится, откроются запечатанные врата. Все окрестные соберутся в великом трепете, возведут его на высокое место, объявят царём и среди ночи введут во дворец в сопровождении двух ангелов в облике мужей в белых одеждах. Эти ангелы будут говорить ему в самое ухо, наставляя на всякое дело, которое ему надлежит совершить.
Говорят, что на порфирной плите гроба великого Константина были написаны только согласные. Патриарх Геннадий добавил гласные и изъяснил надпись так.
В первый индикт царство Измаила, завоёванное Магометом, должно победить род Палеологов. Оно разорит Семихолмие, воцарится в Константинополе, овладеет множеством народов и опустошит все острова до Чёрного моря, разорив и ближайших соседей.
В восьмой индикт должно воевать в северных странах.
В десятый индикт победит далматов и короткое время пробудет без войны; затем снова поднимет на далматов великую войну, и часть их будет сокрушена.
Многие народы, соединившись с западными, соберут войско на море и на суше и победят Измаила. Потомство его будет царствовать очень мало.
Светловолосый же род вместе со всеми народами, желающими мстить Измаилу, победит его вторично и возьмёт Семихолмие со всеми его принадлежностями.
В это время поднимется междоусобная битва, которая продлится до пятого часа. Тогда голос возопиет трижды: «Остановитесь, остановитесь со страхом! Бегите скорее: на правой стороне найдёте человека знаменитого, дивного и мужественного. Его имейте владыкой: он друг Мой, и, приняв его, исполняйте волю Мою».
Тогда возмутятся народы, живущие в южной стране, и восстанет великий Филипп с восемнадцатью племенами. Они сойдутся у Семихолмия и начнут войну, какой ещё никогда не бывало. Наводнят площади и улицы Семихолмия, и потекут реки человеческой крови, и море помутится от крови вплоть до пролива у Абидоса. Тогда Вуз замычит, а Ксиролоф закричит. И если скажут: «Верни нам мир!» — вот Моё наказание по правде.
Идите на правую сторону Семихолмия и найдите человека у двух столпов, стоящих вместе: праведного, сострадательного, сурового видом, кроткого нравом, полного лет, опирающегося на трость у правой ноги. Возьмите его и венчайте царём. Четыре живоносных ангела возьмут его, введут в Святую Софию, венчают царём и вложат в правую руку меч со словами: мужайся и побеждай врагов своих.
Он примет меч от ангелов и поразит измаильтян, эфиопов, франков, татар и всякий род. Измаильтян разделит на три части: первую поразит мечом, вторую окрестит, третью с великой яростью истребит до последнего дерева.
Когда он вернётся, откроются земные сокровищницы, все разбогатеют, никто не будет нуждаться, земля принесёт плоды всемеро, а оружие войны обратится в серп. Он будет царствовать тридцать два года, после него другой — двенадцать лет. Этот, прежде смерти, придёт в Иерусалим, чтобы передать царство своё Богу.
Затем будут царствовать четыре его сына: первый в Риме, второй в Александрии, третий в Семихолмии, четвёртый в Фессалониках. Они начнут войну друг с другом; поднимутся священники и монахи и тоже вступят в бой друг с другом, и никто из них не спасётся.
Поскольку не найдётся ни одного достойного мужа, царство на Семихолмии достанется скверной женщине. Она осквернит святой жертвенник Божий и станет посреди Семихолмия с криком: «Есть ли Бог кроме меня? Кто сможет противиться моей власти?» Тотчас Семихолмие сотрясётся и погрузится со всеми душами в пучину; виден останется только Ксиролоф, и плывущие на судах будут плакать о Семихолмии. Потом короткое время будет царствовать другой в Фессалониках, но вскоре будет потоплен и он. После этого потонут Смирна и Кипр от ветра, налетевшего с моря.
Затем воцарится антихрист и сотворит удивительные и невиданные дела, возвеличит иудеев и заново отстроит разрушенный их храм. Повсюду будут голод, землетрясения и наводнения. Воды иссякнут, дожди прекратятся. Треклятый бес будет править три с половиной года.
Тогда год пройдёт как месяц, месяц как неделя, неделя как день, день как час, час как мгновение — ради избранных и рабов Божиих. По окончании трёх с половиной лет скорби Бог низведёт на землю огонь, и земля выгорит на тридцать локтей в глубину. Тогда земля скажет Богу: «Чиста я, Господи, перед Тобой». Небеса свернутся как свиток, ангелы вострубят, мёртвые всех веков восстанут; праведные станут справа в брачном чертоге, грешники — слева. Праведные наследуют рай, грешники получат вечное мучение.
Первое. Сыны Измаила выйдут из пустыни и поработят христианские царства за грехи живущих.
Второе. Люди в тесноте возопиют к Господу, и Бог услышит их.
Третье. Явятся знамения: трёхдневная звезда, голос вестника, солнечная твердь размером с молотильный круг, пурпурный крест и радуга-завет над хижиной царя.
Четвёртое. Найдут нищего и скрытого человека у двух столпов на правой стороне Семихолмия, со знаком на голени, из царского рода; люди считали его мёртвым.
Пятое. Два или четыре живоносных ангела введут его в Святую Софию, вложат меч в правую руку и скажут: мужайся и побеждай.
Шестое. Он поразит измаильтян и разделит их на три части. Настанет тишина, какой не бывало.
Седьмое. После мира откроются ворота Александра, выйдут Гог и Магог. Царь взойдёт на Голгофу и отдаст царство Богу.
Восьмое. Явится сын погибели из колена Данова. Затем Второе пришествие и суд.
Эти слова — не канон Церкви и не библейская Книга Даниила, а апокрифы и поздние сочинения. По-гречески их писали с VII века и позже; на славянский переводили в Болгарии и на Руси не позднее XII века. Имена Мефодия Патарского, Льва Мудрого, Константина Великого и патриарха Геннадия — это надписания предания, а не всегда доказанное авторство.
«Светловолосый род» в греческом тексте — xanthos genos, то есть племя со светлыми волосами. В русских списках XVII века это часто читали как русский народ. Оба чтения выше сохранены по месту.
Конец.
Почему эти пророчества истинные
Сии пророчества именуются истинными не по произвольному предпочтению позднейших толкователей, а по времени и по церковному состоянию, в котором они были записаны.
Сборник составлен в 1584–1595 годах. В эти годы латинство католическое ещё не проникло в Грецию так сильно и массово, как стало проникать в следующем столетии. Массовое печатание книг из Венеции и Рима, которыми на Восток пошла латинская учёность, книжная правка и чуждое предание, началось с 1613 годов. До этого рубежа греческая письменность ещё держалась рукописного и своего церковного круга, а не печатного потока с Запада.
Посему пророчества греческого лицевого сборника 1584–1595 годов не заражены ещё ересью. Они записаны прежде того времени, когда через печатный станок Венеции и Рима в греческую среду широким путём вошли латинские книги, латинские толкования и латинский дух.
В те же годы на Константинопольском престоле стоял Греческий Истинный Патриарх Иеремия II Транос. Он занимал престол в 1572–1579, 1580–1584 и 1587–1595 годах и скончался 4 сентября 1595 года, то есть на самом исходе лет сборника. Патриарх Иеремия II в те годы исповедовал древнее, византийского периода, предание Веры и учение Веры. Он не принял ни латинского новомыслия, ни протестантского исповедания тюбингенских богословов, которым отвечал отказом. Иеремия II еретиком не был никогда. Церковь его времени не была еретичествующей: латинские интриги через печать Венеции и Рима широким путём пошли уже после, с 1613 годов. При нём Восточная Церковь держала старый византийский чин мысли, а не позднейшую смесь с Западом.
Годы сборника и годы третьего патриаршества Иеремии II совпадают. Это и есть мера: текст записан при патриархе, который стоял на древнем византийском исповедании, и записан до массового латинского книгопечатания с 1613 года. Потому пророчества сего сборника полагаются в ряд истинных, а не в ряд поздних, уже смешанных предсказаний.
Текст пророчества
Источник: С. Фомин, «Россия перед Вторым Пришествием». Ниже — текст так, как он приведён в разборе сборника.
«…Истинный Царь, живущий во влажном месте вследствие зноя, тот, которого люди изгнали из его жилища и отдали ложе его на островах, когда он плыл и ловил рыбу в седмичном седьмом году. При кончине Измаильтян он будет открыт; он последует во дни лива. И будет первый вторым, а второй первым. И после этого он совершит побег посреди города на улице Плакоте, в день пятницы, в третьем часу дня. И когда трое возмущаются, то третий есть первый. И откроется помазанный; имеющий открыться проявится радугами и знамениями. Он будет оглашен видимым ангелом, обнаружившимся в образе скопца, одетого в белое одеяние; сей скажет ему на ухо спящему, и взяв его за правую руку скажет ему: „Пробудись, спящий, и восстань из гроба и осветит тебя Исус Христос: ибо Он вызывает тебя пасти народ особенный“. И вторично ему скажет: „Пробудись, спящий, выходи, скрывшийся, больше не скрывайся; многие тебя ищут. Все выйдут, а ты один войдешь“. И в третий раз даст ему каменные скрижали, на которых вырезаны две заповеди: отметить и языки обратить в Христиан, и нечестие изгнать, и творящих содомские дела пожечь огнем. Равно и худых священников из святилища изгнать и достойных восстановить к Божественному учению для благоугождения Бога неба и земли.»
«…Он будет кроток и человеколюбив, общителен, великодушен, страшен, благороден. На правой руке у него два состава; на обеих лопатках багряные цепочки и багряные кресты; на груди же и на затылке цельное; на ребрах у него цепочки, и на шее, и на бедрах, и на верхней части рук. Имя же Царя скрыто в языках. Он походит на последний день, на седьмой. Пишется он первою буквою в осьмнадцатом, то есть в триста первом. Он охраняет благочестие и пророчество. Кого люди считали за ничто и за ни на что не годного, тому на главу возложит Господь Свою руку и помажет его елеем в конце дней. Он напишется помазанным и изыдет против Измаильтян, и покорит их, потому что в те дни опечалятся люди и ударят лицами в землю и посыплют персть на главы свои и возопиют ко Господу Богу…»
Пророчество императора Льва Мудрого того же круга стоит в этой книге отдельно, выше.
Сборник пророчеств отцов, сивилл и царьградского круга
Ипполит Римский · Ефрем Сирин · Сивиллы · Агафангел · Андрей Юродивый · Мефодий Патарский · Лев Мудрый · Нифонт · монах Даниил · гробница Константина.
Каноническая Книга Даниила, Откровение Иоанна и поздние афонские сказания в этот том не входят.
Это не Библия и не догмат Церкви. Здесь собраны эсхатологические части древних и средневековых текстов, которых не было в первом файле: Ипполит, Ефрем, Сивиллы, Агафангел, откровение Андрея Юродивого о Царьграде — и сжато повторён царьградский круг (Мефодий, Лев, Геннадий, Нифонт, монах Даниил, Филипп).
Полных критических изданий всех рукописей здесь нет. Где текст длинный (Ипполит — 67 глав, Сивиллины книги — около четырёх тысяч стихов), даны цельные эсхатологические куски, а не каждая строка. Агафангел напечатан в 1791 году под датой 1279; это уже не древность III–VII веков, но вы просили его отдельно от афонских сказаний.
Написано около 202 года. Это первый пространный христианский трактат об антихристе. Ниже — ядро учения, не все 67 глав.
Господь и Спаситель наш Христос Исус, Сын Божий, за царское достоинство предвозвещён как лев; подобным же образом и антихриста Писание указало львом — за тиранство и насилие. Во всём обольститель хочет уподобиться Сыну Божию. Лев — Христос, лев и антихрист. Царь — Христос; царём, хотя только земным, будет и антихрист. Спаситель явился как агнец — и тот предстанет агнцем, будучи внутри волком. Христос обрезан — и тот явится в обрезании. Христос послал апостолов ко всем народам — и тот пошлёт лжеапостолов. Христос собрал рассеянных овец — и тот соберёт рассеянный народ еврейский. Христос дал верующим животворящий Крест — и тот даст своё знамение. Господь явился в образе человека — и тот придёт в образе человека. Христос произошёл из среды евреев — и тот родится из среды иудеев. Христос показал плоть Свою как храм и восставил её в третий день — и тот восстановит каменный храм в Иерусалиме.
Антихрист произойдёт из колена Данова. Иаков, благословляя сыновей, сказал о Дане: «Дан будет змеем на дороге, аспидом на пути, уязвляющим ногу коня, так что всадник упадёт назад». Это не сказано о каком-либо святом, а указывает на того, кто родится из колена Данова и будет мучителем, неправедным царём, судиёй, сыном диавола.
Когда десять пальцев истукана обратятся в царства и десять рогов зверя разделятся на десять царств, тогда яснее откроется предложенное. Золотая глава истукана и львица — вавилоняне; серебряные плечи и медведица — персы и мидяне; медное чрево и рысь — греки от Александра; железные голени и страшный зверь — римляне, властвующие и доселе. После разделения на десять царств явится малый рог, антихрист; он исторгнет трёх из десяти, смирит прочих и будет царствовать.
Он воссядет в храме Божием, выдавая себя за Бога. Пошлет Господь Еноха и Илию обличить его. Он убьёт их, и тела их три дня будут лежать на стогнах; потом Господь воскресит их. Царство его продлится время, времена и полвремени — три с половиной года, тысяча двести шестьдесят дней. Затем явится Господь с неба, антихрист будет предан огню, мёртвые восстанут, и святым дано будет вечное царство.
Ипполиту также приписывают «Слово о кончине мира», но учёные считают его позднейшим подражанием. Ядро подлинного учения — выше: подражание Христу, колено Дана, десять царств, храм, два свидетеля, три с половиной года.
Славянский перевод; в греческих сборниках слово иногда идёт как «приписываемое Ефрему». Содержание ниже — по обычному церковному тексту.
Я, наименьший, грешный Ефрем, с болезнью начну речь о скончании мира и о бесстыдном змие, который приведёт в смятение всю поднебесную, вложит в сердца боязнь, малодушие и неверие и произведёт знамения, чтобы прельстить, если возможно, и избранных. Попущением Святого Бога получит он власть обольщать мир, потому что исполнилось нечестие и люди сами восхотели отступить от Бога.
Велик подвиг в те времена. Сам змий с великой властью сотворит знамения, в страшных призраках покажет себя подобным Богу, будет летать по воздуху, а бесы, как ангелы, вознесутся перед мучителем. Он станет менять вид и устрашать всех. Кто тогда окажется твёрдым, имея в душе знак — святое пришествие Единородного Сына? Ни на земле, ни на море не будет покоя. Мир в смятении, одни умирают от голода, другие истаивают от жажды. Лица в слезах спрашивают: есть ли где на земле слово Божие? И слышат: нигде. Народы от концов земли пойдут смотреть мучителя и с трепетом взывать: ты наш спаситель.
Море мятется, земля иссыхает, небеса не дождят. Живущие на востоке бегут на запад, живущие на западе — на восток. Бесстыдный пошлёт бесов проповедовать: великий царь явился во славе, идите и смотрите. Много будет тогда людей, благоугодивших Богу, которые спасутся в горах и пустынях молитвой и плачем. Бог соблюдёт их там; змий же будет искать святых по земле и морю, думая, что уже воцарился.
Когда придёт змий, не будет покоя: скорбь, смерти и глады во всех концах. Скорбь такая, какой не было от начала создания. Если человек будет хоть немного беспечен, его пленят знамения змия, и на Суде откроется, что он поверил мучителю добровольно.
Мучитель сделает так, что все должны будут носить печать зверя. Только с этой печатью можно будет покупать пищу. Поставит надзирателей. Печать — не на любом члене, а на правой руке и на челе, чтобы человек уже не мог правой рукой изобразить крест и на челе начертать святое имя Господа. Знает несчастный, что крестное знамение разрушает всю его силу; поэтому и снимает с членов то, чем побеждается он.
Блажен, кто святую веру соблюдёт твёрдо. Енох и Илия придут обличить обманщика. Змий убьёт их. Затем с неба придёт Господь, и змий будет предан огню, а праведные наследуют Царство.
Ефрем в других словах о Суде говорит ещё: вострубит труба, содрогнётся тварь, солнце скроет лучи, луна перестанет светить, звёзды спадут, как лист. Города останутся во прахе. Добрые наследуют рай, злые — преисподнюю и из пламени воззовут: праведен суд Твой, Господи Царю.
Два разных корпуса. Первый — иудейско-христианские «Сивиллины книги» на греческом (II в. до Р. Х. — IV в.). Второй — латинская Тибуртинская сивилла (конец IV в.), ближайшая к мотиву последнего императора.
Тогда начнутся бедствия, каких не было от начала мира: битвы, пролитие крови, землетрясения, пленение земель. Рим будет покорён гонениями и мечом.
Тогда восстанет царь греков, которому имя Констанс, и будет царём римлян и греков. Он высок, красив, светел лицом. Царствование его продлится сто двенадцать лет. В те дни великое богатство: мера пшеницы, вина и елея — по динарию. Он опустошит острова язычников, разрушит капища, призовёт народы к крещению, и на храмах будет крест Исуса Христа. Египет и Эфиопия прострут руку к Богу. Кто не поклонится кресту, будет наказан мечом. По прошествии ста двадцати лет иудеи обратятся к Господу.
В то время из колена Данова восстанет князь беззакония, которого назовут антихристом: сын погибели, глава гордости. Он перевернёт мир, сотворит ложные знамения, так что огонь как бы сойдёт с неба. Годы сократятся как месяцы, месяцы как недели, дни как часы.
С севера восстанут нечистые народы, которых заключил Александр, — Гог и Магог, двадцать два царства, числом как песок. Царь римлян соберёт войско и истребит их. Затем придёт в Иерусалим, сложит диадему и царские одежды и передаст царство христиан Богу Отцу и Исусу Христу, Сыну Его.
Когда Римской империи придёт конец, антихрист явится открыто и воссядет в доме Господнем в Иерусалиме. Илия и Енох будут возвещать пришествие Господа; антихрист убьёт их; через три дня Господь воскресит их. Затем гонение, какого не было. Господь сократит дни ради избранных. Антихрист будет убит силой Господней от архангела Михаила на Елеонской горе. Тогда суд: нечестивые — в геенну, праведные — в жизнь вечную. Будет новое небо и новая земля, и моря уже не будет.
Македонцы сулят Азии тяжкие беды, и Европе — горе. Их назовут владыками целого света, но царство их погибнет. Позже придёт народ с запада, великий и многочисленный. Бог пошлёт царя с востока, и он даст мир. В других песнях Сивилл говорится о «коварном муже» и «новом роге», о пожаре мира и о Суде. Это не один связный канон, а слой за слоем дописывавшиеся оракулы.
Печатный греческий текст 1791 года выдаёт себя за видение 1279 года иеромонаха Иеронима Агафангела, василианина с Родоса. Это уже не древность Ипполита и Ефрема. В России XIX века его переводили (в том числе в бумагах А. С. Норова) как сказание о падении османов и восстановлении царства.
Я, раб Исуса Христа, Иероним Агафангел, исповедник, иеромонах чина Василия Великого, родившийся на острове Родосе, на семьдесят девятом году жизни и на пятьдесят первом году монашества, видел явление и получил повеление написать верно на скрижали и объявить потомкам.
В видении говорится о светильнике, который гаснет, если отойти от прежнего предела; Держащий семь звёзд одним ударом низвергает город, как скудельный сосуд, за то что тот пил из чаши надменной блудницы. Народы с севера и запада поднимаются. Светловолосый род и союзные языки поражают Измаила. Семихолмие снова становится христианским престолом на малое время перед последними скорбями.
Концовка по русскому переводу архива Норова: «Сын человеческий! Вот конец твоего видения, которое есть ангельское явление, сохранённое только для верных, которые без осквернения сохранили скинию Божию. Поди, раб Божий Агафангел, напиши всё верно на скрижали и объяви это потомкам. Аминь». Великое множество небесных духов приводит дракона на цепях и повергает его в тартар, поя: Святый Боже, Святый Крепкий, Святый Бессмертный, помилуй нас.
Полный греческий свиток длиннее этой выжимки и содержит ещё обличения ересей, хронологию царств и толки о России, внесённые уже при переписке XVIII–XIX веков. Их нельзя выдавать за текст XIII века.
Из жития, беседа с Епифанием.
Епифаний спросил: как и когда будет кончина мира сего? Что есть начало болезней? Куда уйдёт город наш, новый Иерусалим, и что будет с храмами, крестами, иконами, книгами и мощами?
Андрей ответил: знай о нашем городе: вплоть до кончины ни один народ не пленит его, ибо он отдан под покровительство Богородицы, и никто не похитит его из её рук. Многие народы приступят к стенам и сломают рога, отступая с позором, унося, однако, дары и богатство.
Поднимет Господь в последние дни царство из бедности. Царь будет ходить в великой праведности, прекратит всякую войну и сделает бедных богатыми. Люди будут как во дни Ноя — не в порче, а в избавлении от бед: есть, пить, жениться, не боясь войны. Перекуют мечи на серпы. Затем царь обратит лицо на восток и усмирит сынов Агари. Господь поднимет царя римского против них; тот уничтожит их и испепелит детей их. Вся Иллирия вернётся в Римское царство. Египет принесёт дань. Он наложит десницу на море, укротит светлые роды, смирит врагов и будет держать скипетр тридцать два года.
На двенадцатый год не станет собирать подати, восстановит храмы и алтари. Не будет притесняющих. Всё скрытое золото откроется, и он развеет его среди людей: великие станут как цари, бедные как правители. Он будет ревностно преследовать иудеев, и в городе не останется ни одного измаильтянина. Не будет играющих на лире и кифаре и творящих срам: таких он сметет из града Господня. Великая радость, блага от земли и богатства от моря — пока не придёт потоп, как при Ное.
По прошествии этого царства — начало болезней. Сын беззакония воцарится в этом городе на три с половиной года и введёт беззаконие, какого не бывало. Объявит, чтобы отец сходился с дочерью, сын с матерью, брат с сестрой; противящийся будет предан смерти. Соединит монахинь с монахами и со священниками. Сам растлит мать и дочь. Поднимется смрад как мерзость пред Господом. Господь повелит грому и молниям: многие города сгорят, люди умрут от ужаса. Скипетр этот будет сломан и брошен в неугасимое пламя.
После тех дней блаженны живущие в Риме, Ризе, Арменопетре, Стробиле, Кариуполе: там обрящут покой. В прочих местах — войны и смуты.
Затем восстанет другой царь в этом городе, лютый, отрицающий Исуса Христа. Прочитав писания эллинов, обратится в эллинство, будет воевать со святыми, испепелит храмы, Честной Крест назовёт виселицей, священников склонит к отпадению, народ станет истязать на улицах. Родители восстанут на детей, брат предаст брата. Многие примут венцы мученичества. Живущих на островах погонит во Фракию и Македонию. Острова станут пустынями, пещерами демонов и змей.
Когда безбожное царство кончится, явится царь Эфиопии из первого рога и будет держать власть двенадцать лет: добрый, восстановит храмы, и любовь к Господу распространится. Затем царь из Аравии на один год; в его царствование соберут части Животворящего Древа.
Далее житие ведёт к последнему беззаконию, потоплению частей города и Суду. Важная оговорка самого текста: «вплоть до кончины город не будет взят». Исторически Константинополь взят в 1453 году. Поэтому поздние толкователи либо относят слова к духовному покрову, либо считают, что «кончина» для города уже наступила, а остальное ещё впереди. Это противоречие надо видеть, а не замазывать.
До скончания века не оскудеют ни пророки у Господа, ни служители сатаны. В последнее время истинные рабы Божии скроются от людей и не будут творить чудес напоказ, а пойдут путём смиренного делания. В Царстве они окажутся выше отцов, прославившихся знамениями. Священство и настоятели будут неискусны, чревоугодливы и тщеславны. Царствовать будет сребролюбие. Горе монахам, богатеющим золотом: не увидят лица Бога живого. Кто даёт золото в рост и не оставит лихоимства, погрузится в тартар.
На непослушных сойдёт глас с неба: выйдите на правую сторону Семихолмия и найдите человека у двух столпов — нищего, острого взглядом, кроткого разумом, со знаком на правой голени. Возьмите и венчайте царём: он друг Мне и творит волю Мою. Два живоносных ангела введут его в Святую Софию, дадут в правую руку оружие: мужайся и побеждай врагов своих.
Сирийский апокриф VII века, надписанный именем древнего Мефодия. Сыны Измаила выйдут из пустыни Етрив не потому, что Господь их любит, а за беззаконие христиан. Мужчины станут красоваться как блудницы, женщины — делать то же, что мужчины. Измаильтяне скажут: нет христианам избавления.
Внезапно восстанет царь эллинский, которого люди считали мёртвым и ни на что не годным. Он выйдет от моря Эфиопского, поразит их в Етриве, и иго его будет в семь раз семь тяжелее их ига. Настанет тишина, какой не бывало. Когда скажут «мир и безопасность», придёт пагуба. Откроются северные ворота, затворённые Александром; выйдут Гог и Магог. Римский царь взойдёт на Голгофу, сложит венец и отдаст царство Богу. Сын погибели родится в Хоразине, воспитается в Вифсаиде, воцарится в Капернауме на три с половиной года, отстроит храм. Затем Второе пришествие.
Истинный царь живёт во влажном месте из-за зноя, изгнан, ложе его на островах; ловил рыбу в седьмом году семилетия. При конце измаильтян откроется. Помазанный явится радугами и знамениями. Ангел в образе скопца в белом трижды будит его: проснись, спящий, встань из гроба, осветит тебя Христос; выходи, скрывшийся, многие тебя ищут; все выйдут, ты один войдёшь. Даст скрижали: обратить народы, изгнать нечестие, сжечь творящих содомские дела, изгнать худых священников.
Знак на голени, багряные кресты на лопатках. Имя скрыто в языках, пишется первой буквой в восемнадцатом, то есть в триста первом. Три дня звезда над городом, три дня голос вестника. Солнечная твердь как молотильный круг на шесть волов, пурпурный крест, радуга-завет концом над хижиной царя. Народ со светильниками и ветвями идёт туда. Вестник спрашивает: угоден ли вам сей? Люди: да, воистину угоден. Два ангела в белом вводят его ночью во дворец и учат на ухо.
На плите были одни согласные; Геннадий восстановил гласные. Царство Измаила победит Палеологов, разорит Семихолмие, воцарится в Константинополе. В восьмой индикт — война на севере. В десятый — далматы. Народы, соединясь с западными, победят Измаила. Светловолосый род вместе с желающими мстить Измаилу победит вторично и возьмёт Семихолмие. Междоусобица до пятого часа. Глас трижды: остановитесь со страхом! Бегите: на правой стороне найдёте мужа знаменитого, дивного и мужественного. Его имейте владыкой: он друг Мой.
Возмутятся народы юга, восстанет великий Филипп с восемнадцатью языками. Сойдутся у Семихолмия. Война, какой не бывало. Реки крови, море мутится до Абидоса. Вуз замычит, Ксиролоф закричит. Затем: идите на правую сторону, найдите человека у двух столпов, полного лет, с тростью у правой ноги. Четыре ангела введут в Святую Софию, вложат меч: мужайся и побеждай. Поразит измаильтян, эфиопов, франков, татар. Измаильтян разделит на три части: мечом, крещением и истреблением. Царствует 32 года, после него другой 12 лет и отдаёт царство Богу в Иерусалиме. Четыре сына ссорятся. Скверная жена оскверняет жертвенник и кричит: есть ли Бог кроме меня? Семихолмие тонет, виден только Ксиролоф. Потом антихрист на три с половиной года, огонь на тридцать локтей, трубы, воскресение, рай и мука.
Один и тот же остов кочует из текста в текст: измаильское иго — скрытый или нищий царь — знамение и помазание в Святой Софии — победа и краткий мир — Гог и Магог или сын беззакония — сдача венца на Голгофе — антихрист три с половиной года — Суд.
Не входят сюда: канонический Даниил, Откровение Иоанна, Нил Мироточивый и прочие поздние афонские сказания. Их вы отложили в другой отдел.
Конец тома II.
На славянском это слово часто переписывали отдельно от подлинного трактата священномученика Ипполита Римского, который уже стоит выше. Здесь — ходячая славянская редакция.
Мир оскудеет верой. Священство возлюбит славу. Народы смешаются. Восстанет сын погибели из колена Данова, примет вид кротости, внидет в Иерусалим, сядет в храме Божием, выдавая себя за Христа. Сотворит ложные знамения. Дни его — три с половиной года. Тогда проповедуют Енох и Илия и будут убиты. После явится Господь и убиет его духом уст Своих.
Последнего благочестивого царя сие слово держит в том же остове, что Мефодий: сначала краткий мир и победа над измаильтянами, потом сдача венца Богу, потом беззаконник. Царь не антихрист. Антихрист приходит, когда венец уже отдан.
Византия, X век. В житии — видение блаженной Феодоры: мытарства, рай, мука, Небесный Иерусалим. Рядом — речи о конце века: когда оскудеет любовь и вера, суд уже у двери. Это не «пророчество о русском царе», а картина Суда, которую на Руси читали до раскола как своё.
Конец века судится не короной, а исповеданием. Кто сменил закон Веры, тот уже стоит на стороне мытарств, какой бы титул ни носил.
Греческий апокриф начала IX века (Сицилия, около 827–829), в славянских рукописях с Афона. Это не каноническая книга Даниила и не то же самое, что «последнее видение» выше, хотя остов один.
Цари сменяются. Измаильтяне теснят ромеев. Восстаёт последний царь, бьёт агарян, входит в Город. Мир короток. Потом Гог и сын беззакония. Имя Михаил в славянском чтении часто клали на этого царя — не потому, что так у Мефодия, а потому что у Даниила «Михаил, князь великий» (Дан. 12:1).
IV век, до разделения Церквей. Не апокриф. О антихристе и конце: сначала разделится римское царство; затем явится человек беззакония; сядет в храме; Церковь будет гонима. Знамения ложны. Верным мерило — предание, не чудо.
Кирилл не именует последнего русского царя. Он даёт закон, по которому царьградский круг читается: беззаконник сядет в церкви, когда удерживающее царство разделено и снято.
VI–VII век. Главный византийский толковщик Откровения Иоанна. На Руси его читали до Никона.
Жена, облечённая в солнце — Церковь. Младенец мужеского пола, имеющий пасти народы жезлом железным, восхищен к Богу (Откр. 12:5). Дракон воюет с семенем Жены — с теми, кто хранит заповеди и свидетельство Исуса (Откр. 12:17).
Зверь из моря — последняя беззаконная власть, которой дракон дал силу. Число 666 — имя человека, не «любая держава». Печать — принадлежность зверю, не просто монета. Ангелы держат ветры, пока не запечатлены рабы Бога (Откр. 7:1–3). По Андрею конец не открывается тому, кто сменил предание: толкование держится на неизменном тексте и на отцах, не на новой власти.
Не царьградские апокрифы, а русские тексты до 1666 года. Их читали как своё, пока Вера ещё была византийского периода.
Памятник XV–XVI веков. На Руси читали до Никона. Ниже — повесть полностью по смыслу и ходу, не двумя строками.
Послание Дмитрия Грека Толмача архиепископу Геннадию Новгородскому. Митя Малый челом бьёт. По твоему повелению достиг я Рима здрав и в римских летописных книгах с трудом нашёл сказание о белом клобуке: там его скрывают, боясь позора. Подольстился я к книгохранителю Якову дарами. Рассказал ему о Русской земле, о вере и о том клобуке, который ты, святитель Великого Новгорода, носишь на главе. Он вздохнул: «От древних мужей у нас та же повесть: клобук создал в Риме царь Константин и дал папе Селивестру. За грехи Рима его переслали в Константинополь, а патриарх послал в Русскую землю, в Великий Новгород». И поведал мне повесть.
Как клобук был создан. Царь Константин в седьмое лето царства заболел слоновой проказой. Хотел лечиться кровью младенцев — и отказался. Явились ему апостолы Пётр и Павел, послали к папе Селивестру. Селивестр крестил царя во имя Отца и Сына и Святого Духа. Выйдя из купели, царь стал здрав: струпы спали, яко чешуя. В благодарность, по явлению апостолов, велел сшить белый клобук и возложил его на главу Селивестра вместо царского венца — знак чести церкви, не земной короны. Сам ушёл строить Новый Рим — Царьград, а ветхий Рим оставил папе.
Как Рим отпал и клобук ушёл. Позднейшие папы впали в латинскую гордыню и своевольство. Один из них возненавидел святой клобук и хотел его опорочить и истребить. По повелению Бога клобук не дали уничтожить. Ангел явился папе и повелел не скрывать святыню. Клобук послали в Царьград к патриарху.
Видение патриарху Филофею. Патриарх Филофей, видя красоту клобука, задумал оставить его себе и созвать собор. В воскресенье после заутрени задремал. Вошли двое светлых: один в венце, как воин-царь, другой в патриарших ризах. Второй сказал: «Филофей, оставь мысль носить белый клобук на своей голове. Если бы Господь Исус Христос соизволил этому быть, это было бы при создании сего града. Древний Рим отпал от христианской веры по гордости и своевольству. В новом Риме — в Константинограде — от притеснения мусульманского христианская вера также будет теснима, святыни осквернят. Только в третьем Риме, то есть на Русской земле, благодать Святого Духа воссияет. Все христианские царства придут к концу и сойдутся в едином царстве русском на благо всего православия. Царский венец от сего града дан был русскому царю повелением земного царя Константина. Белый же клобук изволением небесного царя Христа ныне дан будет архиепископу Великого Новгорода. Этот венец достойнее того: он есть и царский, и духовный. Не медли, пошли святой клобук в Русскую землю при первом явлении ангела. Как от Рима благодать отнята, так и от царствующего града благодать изымется в годы мусульманского плена, и святыни будут переданы великой Русской земле. Царя русского возвеличит Господь над народами. Патриарший чин также будет передан Русской земле в своё время. Прозовётся страна та озарённою светом Россией».
Патриарх в страхе пал им в ноги: «Кто вы?» Тот, что в ризах, сказал: «Я — папа Селивестр. А с ним благоверный царь Константин Римский, которого я крестил; он первый христианский царь и сшил мне сей клобук вместо венца». Благословили патриарха и исчезли.
Как клобук пришёл в Новгород. Патриарх, воспрянув, не дерзнул надеть клобук. Послал его с написанием в Великий Новгород. Там был архиепископ Василий, украшенный постом и добродетелью. Ангел явился ему и повелел сретить святыню с честью. Клобук возложили на главу новгородского святителя. Так знак, данный сначала Риму, ушёл из Рима, когда Рим сменил Веру; не остался в Царьграде, которому предстоял плен; стал на Руси, пока Русь держала то исповедание.
Повесть внутри пользуется сказанием о даре Константина папе. Сам «Константинов Дар» — подлог. Смысл русской повести не в том, чтобы закрепить папскую власть, а в обратном: знак уходит от того, кто отпал, и не остаётся у того, кто не сможет удержать. После 1666–1667 официальная шапка и Истина снова могут разойтись. Клобук обличает всякое третье царство, которое носит знак и ломает чин.
Елецкого монастыря, Псков, около 1515–1521. Это не отдельная книга пророчеств, а послание. Ниже — самое слово о Третьем Риме, как его читали до Никона.
Церковь старого Рима пала неверием аполлинариевой ереси. Церкви второго Рима, Константинова града, внуки Агари секирами и топорами рассекли двери. Ныне же святая соборная апостольская церковь третьего, нового Рима — державного твоего царства — на концах вселенной в православной христианской вере во всей поднебесной паче солнца светится.
Да знает твоя держава, благочестивый царь: все царства православной христианской веры сошлись в твоё единое царство. Один ты во всей поднебесной христианам царь. Подобает тебе сие держать со страхом Божиим. Убойся Бога, давшего тебе это. Не уповай на золото, богатство и славу: всё это здесь собирается и здесь, на земле, остаётся.
Как выше писал тебе, и ныне говорю: блюди и внемли, благочестивый царь, что все христианские царства сошлись в твоё единое. Два Рима пали, а третий стоит, а четвёртому не быть. Уже твоё христианское царство иным не останется.
Если хорошо устроишь своё царство — будешь сыном света и гражданином вышнего Иерусалима. Святый Ипполит рече: когда увидим Рим обступимый персидскими воинами и персов со скифами, тогда неблазненно познаем, что то антихрист.
Филофей не даёт короне права менять Веру. Третий Рим стоит, пока держит то исповедание, которое принял от Второго. Если сам сменил закон — это уже только имя, не тот Рим.
Не апокриф и не старец поздних веков. Московский митрополит Зосима, предисловие к пасхальной таблице, когда кончалась седьмая тысяча лет от сотворения мира (7000 = 1492) и ждали конца. Церковь сказала: мир не кончился, пасхалию ведём на восьмую тысячу.
Бог прославил первого православного царя Константина и показал ему на небе знак креста. Он принял скипетр — непобедимое оружие, православную веру Христову, утвердил её по апостольскому преданию и еретичествующих отгнал, яко волков. Создал град во имя своё, Царьград, и наречеся Новый Рим.
Ныне, пишет Зосима, Господь предал скипетр — то же непобедимое оружие — благоверному великому князю Ивану Васильевичу всея Руси: веру утвердить, еретичествующих отгнать, неверных покорить. Москва мыслится новым градом Константина. Полной формулы «два Рима пали, четвёртому не быть» у Зосимы ещё нет: её договорил Филофей. Но место уже названо: скипетр православного царства — на Руси, до Никона, при том же апостольском предании.
Печатный сборник при первом Романове, за двадцать с лишним лет до Никона. Собраны слова отцов о вере, о ересях, о папе, о знамениях последних времён. Книга ещё стоит на дораскольном круге: Рим — отступление, Восток — мера, Русь — хранительница того, что приняла от греков византийского периода.
Её нельзя читать так, будто она уже благословляет позднейшую правку книг. Она печаталась до этой правки. Кто берёт из неё только брань на латинян и молчит о том, что затем ту же правку внесли через венецианские и римские станки на Восток, тот читает книгу вполовину.
Киевское издание, на Руси принятое до Никона. Есть глава о летах: около 1666 связывается с отступлением и с теснотой последних времён. Это не «назначение антихриста на календарь», а предупреждение своему веку: близка ломка.
После 1666–1667 предупреждение прочитали как сбывшееся в факте: собор проклял дораскольный чин Византии, принятый Русью. Книга о вере не отменяет Мефодия и Льва. Она ставит срок слома рядом с царским кругом сказаний: сначала ломают закон исповедания, потом уже спорят, кто царь.